La pensée sauvage

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La pensée sauvage

Auteur :: Levi-Strauss, Claude
Sujet :: Anthropologie; Homme primitif
Type de document :: Livres

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BRUXELLES - Bibliothèque des Riches-Claires	BRUXELLES	572.08 LEV P	2	oui	02251851686
FLORENVILLE - Bibliothèque publique de Florenville	FLORENVILLE	397 LEVI P	1	oui	FLO38348
LIEGE - Centre de ressources B3 (anciennement Chiroux)	LIEGE	39 LEVI-STRAUSS	2	oui	1000001745862
VERVIERS - Bibliothèque de Verviers	VERVIERS	M_PF LEVI	1	oui	7000000175206
LOBBES - Réserve centrale (Lobbes)	LOBBES	R1 - 572	2	oui	65400100406433
BELOEIL/BASECLES - Bibliothèque communale de Beloeil	BASECLES	572 LEV	1	oui	bd21deaec3a51620db31
CHAUDFONTAINE - Bibliothèque communale d'Embourg	EMBOURG	39 LEV	1	oui	CHAUD0010922
OUPEYE - Bibliothèque locale d'Oupeye	OUPEYE	140 LEV	1	oui	4680100038041
RIXENSART - Bibliothèque de Froidmont	RIXENSART	FAR - 104 L 6	1	oui	13300200808671
AUDERGHEM - Bibliothèque du Centre	AUDERGHEM	390A LEV 0919 P	1	oui	20210206753
AUDERGHEM - Bibliothèque du Transvaal	AUDERGHEM	390A LEV 0919 P	1	oui	20210261224
BRUXELLES- Bibliothèque Pédagogique et d'Animation E. Carter	BRUXELLES	39 LEV	1	oui	02320059972
UCCLE - Bibliothèque - Médiathèque Le Phare	UCCLE	390 LEV p	1	oui	02640758083
BRUXELLES - Bibliothèque El Baroudi - Espace Magh	BRUXELLES	572.9 LEV P	1	oui	2024014037X

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Date : 13/04/2016 - 13:05:51 Auteur : Tipee (via Babelio)

Il est dur pour moi de critiqué un monument de la pensée structuraliste comme Claude Lévi-Strauss. Il dépeint ici les différentes façon d'accéder à la pensée primitive, ou surtout des personnes que l'on a taxé de primitif car ils ne répondaient pas aux même codes de l'intelligentsia... Il nous permet donc ici d'accéder aux systèmes de pensées de peuples ayant une vision de la nature/culture différente de l'occident européen. Je pense qu'il est absolument nécessaire de lire un livre aussi ancestral que celui-ci avant d'approfondir cette ambivalence nature-culture en lisant par exemple Philippe Descola, entre autres.
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Date : 03/03/2018 - 22:15:41 Auteur : Enroute (via Babelio)

Lévy-Strauss tente de cerner les système de signes de sociétés primitives par l'opposition des signes entre eux. Il en dégage la permanence de la quête de la connaissance qui n'est pas antinomique avec la pensée scientifique mais la contient plutôt. En ce sens, il s'oppose dans le dernier chapitre à Sartre. Le texte est dépaysant par les mythes, croyances, coutumes, interprétations sociales qu'il nous permet d'entrevoir.
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Date : 11/05/2021 - 13:18:33 Auteur : JoeBinet (via Babelio)

1962. " Au lieu, donc, d'opposer magie et science, il vaudrait mieux les mettre en parallèle, comme deux modes de connaissance, inégaux quant aux résultats théoriques et pratiques, [...] mais non par le genre d'opération mentale qu'elles supposent toutes deux. " Considérant des classifications totémiques et d'autres aspects de cultures orales, C. Lévi-Strauss déplace la frontière épistémologique qui sépare les savoirs scientifiques des croyances populaires. La différence n'est pas d'ordre intellectuel, mais sensible : science théoricienne d'un côté, science du concret de l'autre.
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Date : 15/05/2021 - 17:26:21 Auteur : chartel (via Babelio)

Composé dans le même élan que "Le Totémisme aujourd'hui" en 1962, Claude Lévi-Strauss poursuit son étude des sociétés dites primitives, à travers une analyse, comme son titre l'indique, de la pensée sauvage. Comme pour celle de la civilisation occidentale, elle a pour moteur (je risque d'énoncer un contre-sens, car j'avoue ne pas être très sûr parfois de bien comprendre les analyses de CLS) le besoin qu'ont les hommes d'ordonner le réel en le nommant et le classant pour lui donner un sens. Et à la différence de la rationalité scientifique de l'Occident, la pensée sauvage se construit sur une logique du "bricolage". Lévi-Strauss parvient à comprendre les logiques des classifications des sociétés primitives, irrationnelles en apparence, par un décloisonnement des disciplines. Le point de vue de l'ethnologue ne peut se passer de celui du géographe, de l'historien, du linguiste, du climatologue, du botaniste ou du zoologue. Malgré l'habileté de l'auteur à éveiller l'intérêt par l'emploi réussi de belles analogies: l'image des joueurs de carte ou de la croissance d'un arbre pour illustrer les principes évolutifs d'une structure par exemple, cette étude reste difficile à comprendre pour un néophyte (j'ai vécu de grands moments de solitude sur de nombreux passages, me rendant compte de mon incapacité à maîtriser sérieusement ma langue maternelle...)
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